Nguyên tác: “The Wannabe Fascists: A Global History of Modern Democracy and Dictatorship“
(Chuyển ngữ tiếng Việt: Gemini; Hiệu đính (và chịu trách nhiệm): T.Vấn)
Lời Mở Đầu: Khi Chủ Nghĩa Dân Túy Biến Hóa Thành Phát Xít “Tập Sự”
Vài ngày sau khi Donald J. Trump thất cử vào tháng 11 năm 2020, tôi đã viết một bài xã luận trên tờ Washington Post, cảnh báo về khả năng xảy ra một cuộc đảo chính nếu vị tổng thống bị đánh bại này tiếp tục phủ nhận kết quả bầu cử. Tôi cho rằng Trump đang dần thoát ly khỏi hình mẫu một người theo chủ nghĩa dân túy cánh hữu điển hình và đang chuyển mình thành một kẻ phát xít – một mối đe dọa nghiêm trọng cho nền dân chủ của chúng ta. Dù một số người cho rằng đây là một nhận định quá đáng, nhưng sự kiện bạo loạn ở Điện Capitol vào ngày 6 tháng 1 năm 2021 đã chứng minh điều ngược lại. Bài xã luận đó không phải là lần đầu tiên tôi đưa ra cảnh báo. Trước khi Jair Bolsonaro được bầu làm tổng thống Brazil vào năm 2018, tôi đã chỉ ra những điểm tương đồng giữa chiến thuật của Bolsonaro và những gì Đức Quốc xã từng làm trong một bài viết cho tạp chí Foreign Policy. Những bài viết này, cùng với nhiều bài khác, cho thấy mối quan tâm hàng đầu của tôi, với tư cách là một nhà sử học và một công dân: chủ nghĩa dân túy toàn cầu đang biến thành chủ nghĩa phát xít, và xu hướng này là một mối đe dọa lớn đối với tương lai của nền dân chủ.
Chủ đề của cuốn sách này mang tính cá nhân đối với tôi. Tôi sinh ra ở Argentina một năm trước khi một chế độ độc tài tàn bạo hình thành. Giống như nhiều người Argentina khác, tôi vẫn đang cố gắng chấp nhận những tội ác diệt chủng do phát xít gây ra ở đất nước tuổi thơ của mình – những vụ mất tích, các trại tập trung, những công dân bị tra tấn, đánh thuốc mê và ném xuống Đại Tây Dương từ máy bay quân sự. Ước tính chính thức có khoảng 10.000 đến 15.000 nạn nhân bị sát hại. Các nhóm nhân quyền ước tính có 30.000 người mất tích. Thậm chí còn có cả nạn đánh cắp trẻ sơ sinh của những bà mẹ bị giam giữ bất hợp pháp. Một trong những lý do tôi trở thành nhà sử học là vì tôi muốn hiểu làm thế nào mà cái gọi là “Chiến tranh Bẩn thỉu” và hệ tư tưởng phát xít của nó lại trở thành hiện thực trong một quốc gia hiện đại với một xã hội dân sự mạnh mẽ, tiến bộ. Tôi di cư sang Hoa Kỳ vào năm 2001 và ngay cả ở đây, sự hiện diện của chủ nghĩa phát xít vẫn tiếp tục định hình trọng tâm công việc của tôi với tư cách là một nhà văn và một công dân. Giống như ở Argentina và các nơi khác trên thế giới, “cái bóng dài của chủ nghĩa phát xít” là một mối nguy hiểm rõ ràng và hiện hữu ở Hoa Kỳ, nhưng nó xuất hiện dưới vỏ bọc của một kiểu chính trị gia mới mà tôi gọi là “phát xít tập sự” (wannabe fascist). Giống như những kẻ phát xít và độc tài thời trẻ của tôi, kiểu mẫu chính trị mới này khao khát phá hủy các thể chế dân chủ, nhưng cho đến nay, họ vẫn chưa thành công. Tôi coi cuốn sách này là đóng góp vào sự hiểu biết lịch sử và hiện tại về mối nguy hiểm này đối với nền dân chủ. Trump có thể không còn là tổng thống, nhưng ông ta và những người theo ông ta vẫn đang bay một cách đáng báo động gần với chủ nghĩa phát xít. Càng hiểu rõ về những nỗ lực phát xít trong quá khứ nhằm phủ nhận hoạt động của nền dân chủ, những kẻ phát xít “tập sự” này càng trở nên đáng báo động hơn.
“Phát Xít Tập Sự”: Một Mối Đe Dọa Nguy Hiểm
“Phát xít tập sự” là một phiên bản chưa hoàn chỉnh của chủ nghĩa phát xít, đặc trưng của những kẻ tìm cách phá hủy nền dân chủ vì lợi ích cá nhân ngắn hạn nhưng chưa hoàn toàn cam kết với lý tưởng phát xít. Vào năm 1924, nhà độc tài phát xít đầu tiên, Benito Mussolini, đã giải thích sự khác biệt giữa những kẻ phát xít thực sự và những kẻ giả mạo: “Tôi sẽ phân biệt giữa những kẻ phát xít bằng ý chí, bằng đam mê và bằng niềm tin, và mặt khác, những kẻ phát xít nửa vời, những kẻ luôn dựng tai lên để lắng nghe tiếng nói của dư luận.” Đối với Mussolini, những kẻ trước là những kẻ phát xít thực sự không vấp ngã trên con đường giành quyền lực, trong khi những kẻ sau khao khát chủ nghĩa phát xít nhưng thiếu quyết tâm và cuối cùng dao động, chứng tỏ sự yếu đuối và không hiệu quả.
Trong khi Mussolini có thể thất vọng với những kẻ phát xít “tập sự” này, tôi coi chúng là một mối đe dọa nguy hiểm đối với nền dân chủ, những kẻ cực đoan (chưa) đạt đến mức độ cuồng tín về ý thức hệ, bạo lực và dối trá mà những kẻ phát xít lịch sử đã đạt được. Những kẻ phát xít “tập sự” không công khai ủng hộ chủ nghĩa phát xít, nhưng chúng bị cuốn hút bởi phong cách và hành vi chính trị phát xít. Những kẻ phát xít trong lịch sử, những kẻ phát xít “tập sự” và nhiều người theo chủ nghĩa dân túy đang đi trên những con đường khác nhau nhưng có liên kết với nhau.
Sự do dự của Trump trong việc trở thành một kẻ phát xít hoàn toàn vào năm 2021 đã đưa ông ta vào loại “phát xít tập sự”, một kẻ bán-phát xít hoặc giả-phát xít, thiếu sự cam kết về ý thức hệ và sự cực đoan của Adolf Hitler và Mussolini. Điều tương tự, tất nhiên, cũng áp dụng cho một danh sách dài các “tiểu Trump”: Jair Bolsonaro, Nayib Bukele, Narendra Modi, Viktor Orbán và những người khác. Họ đã làm mờ nhưng không xóa bỏ sự phân chia quyền lực. Họ chưa thành công trong việc thống nhất nhà nước và xã hội dân sự. Họ chưa phá hủy hoàn toàn hệ thống pháp luật. Về mặt bạo lực và quân sự hóa, họ chưa đạt đến mức độ cực đoan của chủ nghĩa phát xít cổ điển. Về mặt thù hận, họ chưa mở khóa tiềm năng diệt chủng của nó. Họ sử dụng tuyên truyền và dối trá nhưng chưa phát triển hoàn chỉnh một bộ máy nhà nước kiểu Orwell. Đâu đó trên con đường tạo ra các chế độ độc tài toàn trị, họ đã chùn bước. Chủ nghĩa phát xít của họ chỉ là khao khát. Những kẻ phát xít “tập sự” ngày nay yếu hơn và kém cỏi hơn những kẻ phát xít cổ điển, nhưng điều này không nên khiến chúng ta chủ quan.
Vì chúng đi trên cùng một con đường, và vì chúng tìm kiếm chính trị phát xít như một nghề nghiệp, chúng ta không nên ngại ngần sử dụng từ “F” (fascism) để gọi tên sự bạo lực, bài ngoại, dối trá và hành vi độc tài của những kẻ phát xít “tập sự”. Các nhà lãnh đạo như Trump, Bolsonaro, Modi và Orbán đang giúp đưa chủ nghĩa dân túy cực hữu đương đại trở lại cội nguồn phát xít của nó. Phong cách và hành vi của họ thể hiện những đặc điểm chính của sự cai trị phát xít: sự tôn vinh bạo lực và quân sự hóa chính trị; phân biệt chủng tộc và phân biệt đối xử; và các kỹ thuật tuyên truyền được tiên phong bởi Joseph Goebbels, trùm tuyên truyền của Đức Quốc xã.
Hiểu Về Chủ Nghĩa Phát Xít Và Dân Túy
Cuốn sách này định nghĩa và được tổ chức xoay quanh bốn yếu tố chính của chủ nghĩa phát xít: bạo lực chính trị, tuyên truyền và thông tin sai lệch, bài ngoại và độc tài. Để nhấn mạnh nguy cơ của chủ nghĩa phát xít hiện nay, tôi sẽ giải thích cách thức các thách thức mới đối với nền dân chủ có thể được đối phó bằng cách học hỏi một số bài học từ lịch sử. Sự cực đoan chống dân chủ của các phong trào dân túy như “Trumpism” (chủ nghĩa Trump) phản ánh thời kỳ phát xít giữa thế kỷ XX, khi các chế độ độc tài áp dụng bài ngoại, bạo lực, đảo chính và chống khoa học để giành và giữ quyền lực. Diễn giải triết gia Walter Benjamin, ý tưởng của tôi là xem xét “Trumpism” và các đồng minh toàn cầu của nó dựa trên lịch sử đã qua. Nói chính xác hơn, tôi sẽ coi chúng đại diện cho một chương khác trong lịch sử lâu dài của chính trị chống dân chủ. Nói cách khác, chúng đại diện cho các “tài liệu về sự man rợ” khác để suy ngẫm trong hiện tại. Việc tìm hiểu về lịch sử liên quan giữa chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa dân túy, cũng như sự khác biệt về bối cảnh của chúng, nhắc nhở chúng ta tại sao dân chủ lại quan trọng và tại sao những kẻ phát xít “tập sự” cần phải bị ngăn chặn.
Ngoài ra, cuốn sách này sẽ thách thức hai giả định loại trừ lẫn nhau của quan điểm phổ biến, rằng hoặc chúng ta đang chứng kiến những trường hợp cực đoan của chủ nghĩa dân túy, hoặc chủ nghĩa phát xít chứ không phải chủ nghĩa dân túy là chìa khóa để phân tích hiện tại. Trong khi chủ nghĩa dân túy dẫn đến sự suy thoái của nền dân chủ, chủ nghĩa phát xít lại phá hủy nó. Trong bối cảnh này, việc xem xét một thứ như “Trumpism” chỉ như một cách tiếp cận dân túy không hoàn toàn đánh giá được rằng nền dân chủ đang gặp nguy hiểm nghiêm trọng, trong khi việc xem xét nó chỉ như một cách tiếp cận phát xít thường không nhận ra rằng nền dân chủ vẫn có thể được bảo vệ và cứu vãn khỏi chủ nghĩa phát xít. Tôi không tin rằng những quan điểm này không tương thích, và tôi sẽ tìm nguồn gốc của mối nguy hiểm phát xít hiện tại trong cả lịch sử chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa dân túy, đồng thời giải thích cách nó đã dẫn đến kết quả hiện tại: nhà lãnh đạo phát xít “tập sự”.
Các cuộc tranh luận gần đây mà các học giả đã thực hiện xung quanh việc sử dụng từ “F” đối với Trump, theo tôi, chỉ mang lại nhiều sự nhầm lẫn hơn. Nhiều trong số đó tập trung vào các vấn đề nhận thức luận khó hiểu, những ý tưởng đơn giản về việc thiếu tương quan và sự thiếu hiểu biết về lịch sử học của chủ nghĩa phát xít. Thật kỳ lạ là mặc dù nhiều học giả này không phải là chuyên gia về chủ nghĩa phát xít, họ thường nhấn mạnh một cách đọc bản chất luận về cái gì là và cái gì không phải là chủ nghĩa phát xít. Tôi cũng có quan điểm khác với các học giả này về các vấn đề quan trọng, chẳng hạn như sự liên quan của các nguồn phi châu Âu và phi Hoa Kỳ; gần như tất cả các cách tiếp cận này đều không có cái nhìn tổng thể, toàn cầu về vấn đề. Thật vậy, với tư cách là một chuyên gia về lịch sử Mỹ Latinh và lịch sử châu Âu, đồng thời cũng quan tâm đến các nguồn sơ cấp và thứ cấp từ và về Ấn Độ, Ai Cập, Trung Quốc, Nhật Bản và Philippines, trong số những quốc gia khác, tôi có cái nhìn toàn cầu về chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa dân túy. Trong cuốn sách này, cũng như trong toàn bộ công việc của tôi, tôi để những nguồn này tự nói lên, mang đến cho người đọc cái nhìn rõ ràng về các vấn đề.
Là một nhà sử học về chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa dân túy, tôi thường được hỏi liệu sự trỗi dậy gần đây của những người theo chủ nghĩa dân túy cánh hữu có thực sự đe dọa nền dân chủ trên toàn thế giới hay không. Chúng ta có đang sống trên bờ vực của một thời kỳ đen tối mới của chủ nghĩa phát xít? Mọi người hỏi tôi liệu Trump và những người khác, như các nhà lãnh đạo Ấn Độ, Brazil, Hungary và El Salvador, có thực sự là những kẻ mị dân dân túy hay không, và chủ nghĩa phát xít thực sự là gì. Dựa trên ba thập kỷ nghiên cứu của tôi về lịch sử chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa dân túy ở Mỹ Latinh và châu Âu, tôi sẽ trả lời những câu hỏi này trong cuốn sách này và giải thích rõ ràng về tình hình chuyên chế hiện tại trên thế giới. Mục đích của tôi là giúp thiết lập sự hiểu biết tốt hơn về bước ngoặt chính trị nguy hiểm và đáng sợ này cho những ai muốn chống lại các mối đe dọa chống dân chủ này. Nó sẽ xem xét các hệ tư tưởng và hành động của các nhà lãnh đạo chuyên chế cả trong quá khứ và hiện tại, đồng thời sẽ đưa ra các bài học về cách dập tắt chúng trong tương lai.
Định Nghĩa Chủ Nghĩa Phát Xít và Dân Túy
Vậy, chủ nghĩa phát xít là gì? Về mặt lịch sử, chủ nghĩa phát xít có thể được định nghĩa là một hệ tư tưởng toàn cầu với các phong trào và chế độ quốc gia riêng biệt. Là một hình thái phản cách mạng của cực hữu, nó là siêu dân tộc chủ nghĩa và bài ngoại. Những người theo chủ nghĩa phát xít về cơ bản là chống bình đẳng và khinh miệt chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa xã hội. Mục tiêu chính của chủ nghĩa phát xít là phá hủy nền dân chủ từ bên trong để tạo ra một chế độ độc tài hiện đại từ trên xuống. Những người theo chủ nghĩa phát xít đề xuất một nhà nước toàn trị trong đó sự đa nguyên và xã hội dân sự sẽ bị bịt miệng và có rất ít sự phân biệt giữa công và tư, hoặc giữa nhà nước và công dân của nó. Các chế độ phát xít đóng cửa báo chí độc lập và phá hủy luật pháp.
Chủ nghĩa phát xít bảo vệ một hình thức lãnh đạo thần thánh, mang tính cứu thế và lôi cuốn, coi nhà lãnh đạo có mối liên hệ hữu cơ với người dân và quốc gia. Nó coi chủ quyền của nhân dân được ủy thác hoàn toàn cho nhà độc tài, người hành động nhân danh cộng đồng nhân dân và biết rõ hơn họ những gì họ thực sự muốn. Những người theo chủ nghĩa phát xít thay thế lịch sử và những khái niệm về sự thật dựa trên kinh nghiệm bằng huyền thoại chính trị. Họ có một quan niệm cực đoan về kẻ thù, coi đó là mối đe dọa hiện hữu đối với quốc gia và người dân của nó. Kẻ thù như vậy phải bị truy lùng trước tiên và sau đó bị trục xuất hoặc loại bỏ. Chủ nghĩa phát xít nhằm mục đích tạo ra một trật tự thế giới mới và mang tính thời đại thông qua một chuỗi liên tục tăng dần của bạo lực chính trị cực đoan và chiến tranh. Sự thống nhất toàn cầu đến thông qua sự chinh phục và thống trị. Là một hệ tư tưởng toàn cầu, chủ nghĩa phát xít liên tục tự cải cách trong các bối cảnh quốc gia khác nhau và trải qua các biến thể quốc gia liên tục.
Chủ nghĩa phát xít chính thức được thành lập ở Ý vào năm 1919, nhưng chính trị chống tự do và chống Marx mà nó đại diện đã xuất hiện đồng thời trên khắp thế giới. Từ Nhật Bản đến Brazil và Đức, và từ Argentina đến Ấn Độ, Nicaragua và Pháp, cuộc cách mạng chống dân chủ, bạo lực và phân biệt chủng tộc của cánh hữu mà chủ nghĩa phát xít tiêu biểu đã được áp dụng ở các quốc gia khác dưới những tên gọi khác nhau: Chủ nghĩa Quốc xã ở Đức, nacionalismo ở Argentina, integralismo ở Brazil, v.v. Chủ nghĩa phát xít mang tính xuyên quốc gia ngay cả trước khi Mussolini sử dụng từ fascismo, nhưng khi chủ nghĩa phát xít trở thành một chế độ ở Ý vào năm 1922, thuật ngữ này đã nhận được sự chú ý trên toàn thế giới và có những ý nghĩa khác nhau trong các bối cảnh địa phương.
Vậy, chủ nghĩa dân túy là gì? Chủ nghĩa dân túy là một hình thức dân chủ độc đoán. Nó lần đầu tiên lên nắm quyền sau năm 1945 như một sự cải cách lịch sử nguyên bản của chủ nghĩa phát xít. Về mặt lịch sử, nó sau đó đã phát triển mạnh mẽ trong các cuộc khủng hoảng chính trị, khi nó tự coi mình là thuốc giải độc cho nền chính trị đương thời.
Trong khi chủ nghĩa phát xít liên quan đến niềm tin ý thức hệ cánh hữu cuồng tín, các nhà lãnh đạo và những người theo chủ nghĩa dân túy thực dụng hơn trong niềm tin chống dân chủ của họ so với những người theo chủ nghĩa phát xít. Không giống như chủ nghĩa phát xít, luôn là một hệ tư tưởng, phong trào và chế độ cánh hữu, những người theo chủ nghĩa dân túy có thể xác định mình với cả cánh hữu và cánh tả của phổ ý thức hệ. Giống như những người theo chủ nghĩa phát xít cổ điển, những kẻ phát xít “tập sự” luôn là những người theo chủ nghĩa dân túy cánh hữu.
Các nhà lãnh đạo dân túy tuyên bố làm công việc chính trị trong khi giữ mình tách biệt khỏi chính trị. Họ tăng cường sự tham gia chính trị của những người theo họ trong khi loại trừ những người khác, đáng chú ý là hạn chế quyền của các nhóm thiểu số chính trị, tình dục, dân tộc và tôn giáo. Chủ nghĩa dân túy coi người dân là Một – một thực thể duy nhất bao gồm nhà lãnh đạo, những người theo ông ta và quốc gia. Ba yếu tố này bắt nguồn từ chủ nghĩa phát xít nhưng được xác nhận bằng các cuộc bỏ phiếu và bầu cử, mà các nhà lãnh đạo dân túy đều chấp nhận. Trong khi chủ nghĩa dân túy chống lại chủ nghĩa tự do, nó tuân thủ việc bỏ phiếu. Quan điểm đồng nhất của chủ nghĩa dân túy về người dân coi các đối thủ chính trị là những kẻ chống lại nhân dân. Đối thủ trở thành kẻ thù – những kẻ thù mà, dù có ý thức hay vô ý thức, đều đại diện cho giới tinh hoa đầu sỏ và những kẻ phản bội quốc gia. Chủ nghĩa dân túy bảo vệ một nhà lãnh đạo dân tộc chủ nghĩa được khai sáng, người nói và quyết định thay cho nhân dân. Nó xem nhẹ sự phân chia quyền lực, tính độc lập và hợp pháp của một nền báo chí tự do, và luật pháp.
Sự Tái Phát Của Chủ Nghĩa Dân Túy Thành Phát Xít
Sự tái phát của chủ nghĩa dân túy thành chủ nghĩa phát xít hoặc bán-phát xít không phải là một hiện tượng mới. Một vài ví dụ lịch sử đáng chú ý về sự tái phát này đã xuất hiện trong thế kỷ trước, từ chủ nghĩa Peronism tân phát xít vào những năm 1970 đến Bình minh vàng ở Hy Lạp và các phong trào cực hữu châu Âu khác. Ngay cả khi nó không từ bỏ các thủ tục bầu cử dân chủ, chủ nghĩa dân túy với tư cách là một phong trào có thể trở thành chủ nghĩa tân phát xít khi nó chuyển từ việc xem dân số của mình là đồng nhất sang việc dựa vào một cộng đồng dân tộc cụ thể để định danh quốc gia, đồng thời làm sắc nét lời lẽ của nó về kẻ thù của quốc gia từ chung chung (giới tinh hoa, kẻ phản bội, người ngoài, v.v.) sang một kẻ thù chủng tộc hoặc tôn giáo cụ thể là mục tiêu của bạo lực chính trị. Với tư cách là một chế độ, chủ nghĩa dân túy trở thành một chế độ độc tài (phát xít, tân phát xít hoặc phi phát xít) khi nó hủy bỏ mối liên hệ với các đặc điểm dân chủ định hình của nó. Nói cách khác, khi các cuộc bầu cử cuối cùng bị cấm hoặc không còn tự do, khi sự đe dọa báo chí độc lập dẫn đến việc đàn áp nó, khi sự bất đồng không chỉ bị coi là bất hợp pháp bởi những người nắm quyền mà còn bị cấm và trừng phạt, khi việc phá hoại sự phân chia quyền lực biến thành việc thống nhất chúng dưới quyền nhà lãnh đạo, và khi logic phân cực của chủ nghĩa dân túy được chuyển thành sự đàn áp chính trị thực sự, chủ nghĩa dân túy không còn là chủ nghĩa dân túy nữa. Trong những trường hợp này, xu hướng của chủ nghĩa dân túy làm suy yếu nền dân chủ hiến định dẫn đến việc loại bỏ bạo lực của nó.
Chủ nghĩa dân túy và chủ nghĩa phát xít có mối liên hệ nhưng lại là những hình thức lãnh đạo chuyên chế riêng biệt. Những người theo chủ nghĩa phát xít và các nhà lãnh đạo dân túy đều là những kẻ chuyên chế theo nghĩa là chính trị của họ nhằm áp đặt quyền lực không thể tranh cãi của họ. Tuy nhiên, chỉ những người theo chủ nghĩa phát xít mới tìm cách trở thành những nhà độc tài hoàn chỉnh, mong muốn áp đặt hoàn toàn ý chí của họ với quyền lực vĩnh viễn. Ngược lại, các nhà lãnh đạo dân túy thách thức nhưng không phá hủy nền dân chủ.
Sau năm 1945, người ta tin rằng chủ nghĩa phát xít đã bị tiêu diệt vĩnh viễn. Không phải vậy. Tư tưởng phát xít và các phong trào phát xít vẫn giữ được một số sức mạnh và sức hấp dẫn của chúng mặc dù chúng không còn kiểm soát các quốc gia và số lượng cũng như tính hợp pháp của chúng đã giảm đáng kể. Việc chủ nghĩa Trump trỗi dậy lên trung tâm quyền lực thế giới giờ đây phải khiến chúng ta phải suy nghĩ. Cuốn sách này sẽ xem xét những hệ quả quốc gia và quốc tế của loại hình chính trị hậu phát xít mới này, đã định hình lại chủ nghĩa dân túy cánh hữu và chủ nghĩa phát xít, và xuất hiện ở Mỹ trên thang cuốn của một tòa tháp vàng ở Manhattan vào ngày 16 tháng 6 năm 2015, khi Trump tuyên bố ứng cử tổng thống. Khi Trump được bầu làm tổng thống vào năm sau, Hoa Kỳ đã trở thành hình mẫu của một mối đe dọa mới đối với nền dân chủ trong thế kỷ XXI, một phiên bản mới hơn của chủ nghĩa phát xít và bán-phát xít pha trộn với các truyền thống dân túy trước đó.
“Phát Xít Tập Sự”: Dạng Thức Mới Của Kẻ Chuyên Chế Toàn Cầu
Bằng cách kết nối lại chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa dân túy theo những cách bất ngờ, Trump đại diện cho một loại hình người cai trị chuyên chế toàn cầu mới: “kẻ phát xít tập sự”. Loại chính trị gia dân túy mới này thường là một nhà lãnh đạo được bầu cử hợp pháp, người, không giống như những người dân túy trước đây luôn muốn tách mình khỏi chủ nghĩa phát xít, lại quay sang những lời dối trá toàn trị, phân biệt chủng tộc và các phương tiện bất hợp pháp để phá hủy nền dân chủ từ bên trong. “Kẻ phát xít tập sự” có thể được định nghĩa là một người theo chủ nghĩa dân túy khao khát trở thành phát xít. “Phát xít tập sự” vẫn là một dạng thức mang tính chất “tập sự”. Nó không phải là chủ nghĩa phát xít đầy đủ vì nó chưa đi đến chế độ độc tài và chưa hoàn toàn dựa vào khủng bố để độc quyền bạo lực và sử dụng nó một cách vô độ.
Để hiểu về “kẻ phát xít tập sự”, chúng ta cần quay lại thời điểm lịch sử khi chủ nghĩa dân túy lần đầu tiên ra đời từ chủ nghĩa phát xít sau Thế chiến II, ban đầu là với Juan Perón ở Argentina và sau đó là với các nhà lãnh đạo Mỹ Latinh khác như Getúlio Vargas ở Brazil, Rómulo Betancourt ở Venezuela và Víctor Paz Estenssoro ở Bolivia. Những nhà lãnh đạo dân túy này đã tạo ra một hình thức chế độ chính trị mới kết hợp dân chủ với sự phi tự do. Những người theo chủ nghĩa dân túy đã viện dẫn tên gọi của người dân để nhấn mạnh một hình thức lãnh đạo có tính phân cấp cao, để xem nhẹ đối thoại chính trị và để giải quyết một cuộc khủng hoảng đại diện được nhận thấy, ngày càng bằng cách tấn công các cơ chế kiểm soát và cân bằng thể chế. Họ khẳng định mối liên hệ trực tiếp giữa người dân và nhà lãnh đạo, dựa vào một hình thức lãnh đạo có thể được mô tả tốt nhất là mang tính tôn giáo, cụ thể là một thần học chính trị. Những người theo chủ nghĩa dân túy đã củng cố sự phân cực xã hội và chính trị. Theo quan điểm của họ, ít không gian công cộng hơn nên được dành cho việc bày tỏ quan điểm của các nhóm thiểu số chính trị. Quyền chính trị của các nhóm thiểu số này không bị loại bỏ, nhưng tính hợp pháp dân chủ của họ bị phá hoại. Những người theo chủ nghĩa dân túy coi các nhóm thiểu số này là kẻ thù của nhân dân và quốc gia. Tóm lại, chủ nghĩa dân túy là một hình thức dân chủ độc đoán.
Tuy nhiên, những người theo chủ nghĩa dân túy đã bác bỏ các khía cạnh chính của chủ nghĩa phát xít, bao gồm các hình thức đàn áp và phân biệt chủng tộc cực đoan, và mặc dù họ không khoan dung với sự đa dạng chính trị, họ nhận ra rằng, đến năm 1945, việc tiếp tục chủ nghĩa phát xít sẽ cần phải từ bỏ một số khía cạnh độc tài của nó, cải cách di sản của nó theo một hướng dân chủ.
Hãy xem xét trường hợp của Juan Perón và chủ nghĩa Peronism, phong trào mà ông tạo ra ở Argentina. Perón là người đứng đầu một chế độ độc tài quân sự cầm quyền từ năm 1943 đến 1946. Khi còn là một sĩ quan trẻ, ông đã tham gia cuộc đảo chính thân phát xít năm 1930 và sau đó được cử làm quan sát viên quân sự ở Đức Quốc xã và Ý phát xít. Mặc dù lên nắm quyền bằng vũ lực vào năm 1943, Perón đã khuyến khích và tham gia các cuộc bầu cử dân chủ tự do vào năm 1946. Chủ nghĩa dân túy hiện đại lần đầu tiên được đề xuất như một “vị trí thứ ba” nhằm vượt qua tình thế tiến thoái lưỡng nan của Chiến tranh Lạnh về việc lựa chọn giữa chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa tự do. Thay vì áp dụng một phiên bản tân phát xít đã được định dạng sẵn, chủ nghĩa Peronism là phong trào đầu tiên cố gắng điều chỉnh di sản của chủ nghĩa phát xít vào một khuôn khổ dân chủ mới và trở thành ví dụ đầu tiên của một chế độ dân túy hiện đại.
Sau thất bại toàn cầu của chủ nghĩa phát xít vào cuối Thế chiến II, chủ nghĩa phát xít, các cuộc đảo chính và chế độ độc tài quân sự đã trở nên “độc hại” đối với hầu hết các xã hội. Vì vậy, những người từng là phát xít và các nhà độc tài quân phiệt đã cố gắng giành lại quyền lực thông qua các phương tiện dân chủ. Các chính trị gia như Perón hiểu rằng bầu cử mang lại một nguồn hợp pháp hóa chính trị cực kỳ quan trọng. Dựa vào sức lôi cuốn, danh tiếng và kỹ năng chính trị của người vợ thứ hai, nữ diễn viên Evita Perón, Đại tá Juan Perón đã thắng cử tổng thống năm 1946, trở thành nhà lãnh đạo dân túy đầu tiên trong lịch sử được bầu làm nguyên thủ quốc gia một cách dân chủ.
Chủ nghĩa dân túy đã mượn các yếu tố của chủ nghĩa phát xít. Giống như Mussolini và Hitler, các nhà lãnh đạo như Perón và Vargas đã biến các cuộc tranh luận chính trị thành những trận chiến “được ăn cả ngã về không” để thiết lập một trật tự đạo đức mới. Họ tuyên bố mình là giải pháp cho một thảm họa sắp xảy ra. Họ tố cáo giới tinh hoa cầm quyền, cản trở báo chí độc lập và nuôi dưỡng sự ác cảm sâu sắc đối với đa nguyên và lòng khoan dung chính trị. Nhưng vì Perón và Vargas vẫn được bầu cử phổ biến, họ đứng tách biệt với những kẻ phát xít mà họ có liên hệ. Chủ nghĩa Peronism và Varguism cũng từ bỏ phân biệt chủng tộc, sự tôn vinh bạo lực, quân sự hóa chính trị và tuyên truyền toàn trị.
“Dân Túy Tập Sự” và Lối Chơi “Phát Xít”
Giống như Perón và Vargas, các nhà dân túy Mỹ Latinh khác ở Ecuador, Venezuela và Bolivia đã lên nắm quyền bằng cách khẳng định tính hợp pháp của kết quả bầu cử vào cuối những năm 1940 và đầu những năm 1950. Việc giữ vững quyền lực phụ thuộc vào việc chiến thắng các cuộc bầu cử thực sự và gác lại chính sách bài ngoại của phát xít, với những lời dối trá không ngừng và các phương pháp đàn áp cực đoan. Perón và các đối tác dân túy Mỹ Latinh của ông rất được lòng dân. Khi họ bị lật đổ khỏi quyền lực, đó thường là do các cuộc đảo chính, chứ không phải bầu cử – mà các phong trào của họ vẫn tiếp tục giành chiến thắng.
Các nhà lãnh đạo dân túy gần đây hơn, như Silvio Berlusconi ở Ý và Hugo Chávez ở Venezuela, cũng đi theo một khuôn mẫu tương tự. Thay vì đưa ra những cáo buộc vô căn cứ về gian lận bầu cử, họ đặt những tuyên bố hoành tráng của mình dựa trên ý tưởng dân chủ rằng bầu cử đại diện cho ý chí của người dân. Berlusconi đã thua các cuộc bầu cử vào năm 1996 và 2006, trong khi Chávez thua cuộc trưng cầu dân ý hiến pháp Venezuela năm 2007 nhằm bãi bỏ giới hạn nhiệm kỳ tổng thống. Cả hai đều chấp nhận kết quả mặc dù họ thua với tỷ lệ cực kỳ sít sao. Chủ nghĩa dân túy khẳng định ý tưởng độc tài rằng một người có thể hoàn toàn thể hiện “người dân” và quốc gia, nhưng nó phải được xác nhận thông qua các thủ tục dân chủ. Mặc dù chủ nghĩa dân túy theo truyền thống đã tôn trọng lá phiếu, nhưng nó không phải lúc nào cũng thúc đẩy dân chủ; thực tế, nó thường xuyên thao túng nó. Nhưng nó vẫn có được quyền lực từ, và phụ thuộc vào, tính toàn vẹn của hệ thống bầu cử.
Mặt khác, những kẻ “phát xít tập sự” lại làm theo sách lược của phát xít và nói dối để thoát khỏi thất bại bầucử. Những người phát xít Ý và Đức Quốc xã vào những năm 1930 không thấy giá trị nào trong hệ thống bầu cử và chỉ sử dụng nó để tuyên bố tính hợp pháp và quyền lãnh đạo khi nó mang lại lợi ích cho họ. Sau đó, họ tìm cách phá hủy nền dân chủ từ bên trong. Chủ nghĩa phát xít phủ nhận bản chất của dân chủ, tính hợp pháp của các thủ tục dân chủ và kết quả bầu cử của chúng. Những người ủng hộ nó tuyên bố rằng phiếu bầu chỉ hợp lệ khi chúng xác nhận ý chí chuyên quyền của nhà lãnh đạo thông qua trưng cầu dân ý.
Vì vậy, có một sự phân chia khái niệm rõ ràng giữa những người dân túy lịch sử tuân thủ sự thật của lá phiếu và những kẻ phát xít cùng những kẻ “phát xít tập sự” nói dối về kết quả bầu cử và lật đổ nền dân chủ. Đối với những người dân túy truyền thống, kết quả bầu cử rất quan trọng.
Sự Thay Đổi Đáng Báo Động: Trump và Ảnh Hưởng Toàn Cầu
Nhưng sự phân biệt này đang bắt đầu mờ nhạt. Donald Trump đã mở đường cho những kẻ chuyên quyền đầy tham vọng khác. Bằng cách phủ nhận kết quả bầu cử năm 2020 và khuấy động “Lời nói dối lớn” về gian lận cử tri, Trump đại diện cho một bước ngoặt trong chính trị dân túy, cho phép và truyền cảm hứng cho những người khác phủ nhận tính hợp pháp bầu cử của đối thủ. Các nhà lãnh đạo như Bolsonaro ở Brazil, Benjamin Netanyahu ở Israel và Keiko Fujimori ở Peru đã sử dụng những lời nói dối về tính hợp pháp và lừa đảo bầu cử để tạo ra một thực tế thay thế, nơi họ có thể cai trị, bây giờ hoặc trong tương lai, mà không chịu gánh nặng và giới hạn của các thủ tục dân chủ.
Trump là một người có ảnh hưởng lớn đến “chủ nghĩa phát xít tập sự”, nhưng ông ta không phải là duy nhất. Giống như những người phát xít và dân túy cổ điển đi trước họ, những kẻ “phát xít tập sự” đại diện cho một hiện tượng toàn cầu mà thường bị bỏ qua bởi những quan điểm chủ yếu tập trung vào Mỹ hoặc châu Âu. Viết chống lại những câu chuyện truyền thống mang tính giản lược và gia trưởng này, cuốn sách này góp phần làm phi tập trung chúng.
Kinh nghiệm của các quốc gia phương Nam (Global South) không phải là một sản phẩm phụ đơn thuần hay sự phản ánh mô phỏng lịch sử của chủ nghĩa phát xít và chính trị cánh hữu ở phương Bắc. Cuốn sách này sẽ cho thấy sự lan truyền của các hệ tư tưởng, thực tiễn và diễn ngôn hội tụ từ Bắc xuống Nam và từ Nam lên Bắc, đồng thời cũng chú ý đến những đặc điểm và khác biệt của các nhà lãnh đạo và nhà tư tưởng phát xít, dân túy và “phát xít tập sự” trong bối cảnh riêng của họ.
Trong số nhiều lời giải thích cho các cuộc tấn công của Trump vào nền dân chủ, những lời giải thích thất thường nhất là những lời đảo ngược chủ nghĩa dân tộc của ông ta bằng cách tuyên bố rằng ông ta đại diện cho một sự bất thường nằm ngoài truyền thống và lịch sử Mỹ. Trump, người ta cho rằng, không thể là một kẻ phát xít, hoặc có tính chất phát xít, bởi vì không có cái gọi là chủ nghĩa phát xít ở Mỹ. Do đó, Trump thuộc một con đường lịch sử đặc biệt tách biệt ông ta khỏi chủ nghĩa phát xít toàn cầu và hậu phát xít.
Theo những lập luận này, Mỹ hoặc quá tốt để có chủ nghĩa phát xít hoặc những người cánh hữu của nó quá kém ăn nói và kém thông minh để tham gia vào chủ nghĩa phát xít, trong khi các thể chế của nó đủ mạnh để chống lại mối đe dọa thô thiển của Trump đối với nền dân chủ. Thay vì là một sản phẩm phụ của các truyền thống phân biệt chủng tộc, dân túy và phát xít toàn cầu và Mỹ, “chủ nghĩa Trump” là một hiện tượng rỗng tuếch có thể bị đóng khung lịch sử và bác bỏ một cách chóng vánh. Cuốn sách này sẽ lập luận rằng chúng ta càng biết nhiều về những nỗ lực phát xít trong quá khứ nhằm phủ nhận hoạt động của nền dân chủ, chúng ta càng nên lo lắng hơn về các hình thức hậu phát xít và dân túy hiện tại.
Mối Nguy Trước Mắt: Phát Xít Đang Gõ Cửa
Với tư cách là sinh viên, công dân và độc giả, chúng ta cần làm sáng tỏ những mối liên hệ này giữa quá khứ và hiện tại bởi vì chúng ta đang sống trong một thời đại mà quyền con người, chủ nghĩa thế tục và dân chủ đang bị tấn công. Mục tiêu của cuốn sách này là nhận ra mối nguy phát xít của “chủ nghĩa Trump” và những “Trumpist” tương lai cùng các đồng minh dân túy toàn cầu của họ. Chúng ta cần hiểu rõ họ hơn trước khi quá muộn.
Các chương khác nhau trong cuốn sách này giải quyết các câu hỏi sau: Tại sao chủ nghĩa dân túy hiện tại lại biến đổi thành chủ nghĩa phát xít, và tại sao và bằng cách nào mà câu trả lời cho câu hỏi đó lại được kết nối thông qua các lịch sử xuyên quốc gia và kinh nghiệm quốc gia tập thể?
Chủ nghĩa phát xít là một hệ tư tưởng dân tộc chủ nghĩa toàn cầu với các phong trào quốc gia đặc trưng, nhưng nó luôn bao gồm bốn đặc điểm thiết yếu. Việc định nghĩa bốn trụ cột này cho phép chúng ta hiểu rõ lịch sử phát xít và sách lược của nó. Phần giới thiệu này trình bày bước ngoặt hiện tại trong lịch sử chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa dân túy, trong khi bốn chương còn lại sẽ đề cập đến từng trụ cột của chủ nghĩa phát xít. Cuối cùng, phần kết sẽ tóm tắt tác động của bước ngoặt phát xít mới này của các nhà chuyên quyền toàn cầu và cách lịch sử mang lại những bài học để ngăn chặn chúng.
Cuốn sách này giải thích cách việc điều chỉnh lại liên tục của chủ nghĩa dân túy báo hiệu một làn sóng tấn công độc tài thứ ba chống lại nền dân chủ sau làn sóng phát xít đầu tiên (1919–1945) và làn sóng dân túy thứ hai lên nắm quyền (1945–2000). Làn sóng phát xít đầu tiên được minh họa bởi các nhà lãnh đạo như Mussolini, Hitler và Plínio Salgado ở Brazil. Mô hình phát xít cực kỳ có ảnh hưởng, truyền cảm hứng cho các nhà lãnh đạo trải dài rộng khắp phổ chính trị trong những năm giữa hai cuộc chiến tranh thế giới, từ Georges Valois ở Pháp đến Ahmad Husayn ở Ai Cập. Để đối phó với chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa cộng sản, họ nhấn mạnh sự cần thiết của các chế độ độc tài phân biệt chủng tộc và bản địa toàn trị. Làn sóng dân túy hiện đại thứ hai nổi lên từ sự làm biến dạng của chủ nghĩa phát xít trong Chiến tranh Lạnh. Sau năm 1945, trước hết ở Mỹ Latinh và sau đó ở những nơi khác, các chế độ dân túy đã cải cách nền dân chủ theo một cách độc đoán hơn nhưng dù sao vẫn bác bỏ các yếu tố chính của chủ nghĩa phát xít.
Những người dân túy trước đây đã từ bỏ bốn trụ cột phát xít, thay vào đó tham gia vào những lời nói dối thông thường hơn, cũng như mức độ tương đối thấp của sự phỉ báng, bạo lực và đàn áp. Đây về cơ bản là sự khác biệt chính giữa những người dân túy lịch sử và những người phát xít. Chủ nghĩa dân túy thế kỷ XX là một nỗ lực đưa trải nghiệm phát xít trở lại con đường dân chủ, tạo ra một chế độ độc tài hoạt động trong khuôn khổ dân chủ, nhấn mạnh sự tham gia xã hội kết hợp với sự không khoan dung và sự từ chối đa nguyên. Trong các chế độ dân túy, các quyền chính trị đã bị hạn chế rất nhiều nhưng không bao giờ bị xóa bỏ hoàn toàn, như đã xảy ra dưới chủ nghĩa phát xít.
Trong những năm gần đây, đã có sự hồi sinh đáng báo động của chủ nghĩa phát xít, trở thành mối đe dọa đối với nền dân chủ trên toàn cầu. Đơn giản là, chủ nghĩa phát xít không còn bị đẩy lùi vào quá khứ nữa.
Mục tiêu của cuốn sách này không phải là thảo luận về sự độc đáo của “chủ nghĩa Trump”, vị trí của nó trong lịch sử Mỹ, chức năng của nó trong chính trị Mỹ, hoặc các sự kiện trong nhiệm kỳ tổng thống của Trump. Một số cuốn sách đã đề cập chi tiết các chủ đề đó. Thay vào đó, tôi đưa ra một lời giải thích lịch sử chính xác về lý do tại sao “chủ nghĩa Trump” và những kẻ tay sai của nó thuộc về một kiểu chính trị mới, một phong trào và đôi khi là một chế độ với một loại hình chuyên quyền mới là kết quả cuối cùng của lịch sử kết hợp giữa chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa dân túy: kẻ “phát xít tập sự”. Thật khó hiểu khi mặc dù chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa dân túy là hai hình thái lịch sử có mối liên hệ theo ngữ cảnh, chúng hiếm khi được phân tích cùng nhau. Công trình của tôi lấp đầy khoảng trống này và mang đến một cách mới để hiểu một hiện tượng lịch sử mới: sự biến đổi của chủ nghĩa dân túy cánh hữu thành một cái gì đó gần hơn với chủ nghĩa phát xít.
Bốn Trụ Cột của Chủ Nghĩa Phát Xít
Chủ nghĩa phát xít đang gõ cửa nhà chúng ta và cuốn sách này trình bày một hướng dẫn để đánh giá bốn trụ cột của chủ nghĩa phát xít trong thế giới ngày nay. Mỗi chương đề cập đến một trụ cột.
Chương 1 đề cập đến một thành phần cốt lõi của chủ nghĩa phát xít: bạo lực và quân sự hóa chính trị. Những người theo chủ nghĩa phát xít coi chính trị là một hình thức chiến tranh liên quan đến kẻ thù sẽ bị xử lý bằng bạo lực, thường là gây chết người. Ý tưởng phát xít này về chính trị, được thúc đẩy bởi các tổ chức bán quân sự, ban đầu được hình thành bên trong như một cuộc nội chiến thông qua trừng phạt thân thể và bạo lực đường phố, và sau đó bên ngoài như một cuộc chiến tranh tổng lực. Các phương pháp của chủ nghĩa phát xít chống lại kẻ thù là đàn áp, bỏ tù, tra tấn và loại bỏ. Trong hệ tư tưởng phát xít, bạo lực và sự gây hấn được coi là biểu hiện tốt nhất của quyền lực, như được thể hiện ở nhà lãnh đạo. Những người theo chủ nghĩa phát xít tấn công các nhóm thiểu số chính trị và dân tộc nhân danh nhà lãnh đạo, quốc gia và điều thiêng liêng. Chủ nghĩa phát xít với nhiều biến thể xuyên quốc gia của nó không ngần ngại giết hại công dân của chính mình, cũng như các thần dân thuộc địa của nó. Những hành vi bạo lực và đàn áp ghê tởm này định hình hình thức thống trị chính trị riêng biệt của chủ nghĩa phát xít.
Chương 2 đề cập đến trụ cột thứ hai của chủ nghĩa phát xít: dối trá, huyền thoại và tuyên truyền. Ba yếu tố này là một phần của một quá trình duy nhất, nơi các huyền thoại được tạo ra và trình bày sai lệch như sự thật. Cách nói dối của phát xít khác với các hình thức nói dối chính trị khác. Những người theo chủ nghĩa phát xít tin vào những lời nói dối lớn của họ và cố gắng biến đổi thực tế để giống với những lời nói dối đó. Những người theo chủ nghĩa phát xít nói dối theo những cách cụ thể và những lời nói dối của họ khác nhau cả về chất lượng và số lượng so với những lời nói dối chính trị khác. Quyền lực chính trị phát xít được bắt nguồn đáng kể từ việc chiếm đoạt sự thật và sự ban hành rộng rãi các lời nói dối. Những người theo chủ nghĩa phát xít bảo vệ một giáo phái lãnh đạo mang tính cứu thế dựa trên những huyền thoại và ảo tưởng được tạo ra. Họ coi nhà lãnh đạo có mối liên hệ thiêng liêng với người dân và quốc gia; nhà lãnh đạo luôn biết những gì họ thực sự muốn.
Chương 3 đề cập đến trụ cột thứ ba: chính trị bài ngoại. Không có chủ nghĩa phát xít mà không có phân biệt chủng tộc, một chính sách cực đoan phỉ báng kẻ thù và ghét sự đa dạng. Chủ nghĩa phát xít phủ nhận quyền của những người khác biệt về dân tộc hoặc chủng tộc hoặc những người có hành vi, nhận dạng hoặc suy nghĩ khác nhau. Những người theo chủ nghĩa phát xít biến các cặp đối lập truyền thống như “chúng ta và họ” hoặc “văn minh và man rợ” thành một ý tưởng về kẻ khác như một kẻ thù hoàn toàn, hiện hữu. Chủ nghĩa phát xít luôn đặt lòng căm thù và bài ngoại vào trung tâm của chính trị.
Cuối cùng, chương 4 đề cập đến trụ cột cuối cùng của chủ nghĩa phát xít: chế độ độc tài. Không phải tất cả các chế độ độc tài đều là phát xít, nhưng không có chủ nghĩa phát xít mà không có chế độ độc tài. Các chế độ độc tài phát xít loại bỏ hoàn toàn các cuộc thảo luận chính trị và tất cả sự đối lập. Chúng cũng thực thi các nguyên tắc phản cách mạng, siêu dân tộc chủ nghĩa, chống tự do và chống xã hội chủ nghĩa. Các chế độ độc tài này ban đầu hình thành trong cơn bão hoàn hảo của những năm giữa hai cuộc chiến tranh thế giới, với cuộc khủng hoảng kép của chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa tự do được thúc đẩy bởi cuộc suy thoái và sự nghi ngờ và phá hoại rộng rãi các thực tiễn và thủ tục dân chủ ảnh hưởng đến mọi cấp độ chính phủ, từ quyền bầu cử đến quyền tôn giáo đến quyền kinh tế. Trong chủ nghĩa phát xít, quyền tùy tiện của nhà độc tài chiếm ưu thế hơn pháp quyền, và điều này được tạo điều kiện bởi những người ủng hộ, những người bảo thủ đầy tham vọng và các quan chức theo đuổi sự nghiệp đã làm vừa lòng những ông chủ mới của họ. Ví dụ, ở Đức Quốc xã, hầu hết các luật sư, công tố viên, thẩm phán và quan chức công cộng dưới thời Quốc xã đều chấp nhận sự chuyển đổi hệ thống dân chủ của Hitler. Sự bóp méo tính hợp pháp vì lợi ích hợp pháp của nhà lãnh đạo do đó trở thành quy tắc, và quyền con người và chính trị bị gạt sang một bên. Những người theo chủ nghĩa phát xít biện minh cho hành vi bất hợp pháp tuyệt đối nhất theo thuật ngữ pháp lý. Mục tiêu chính của chủ nghĩa phát xít sau đó là phá hủy nền dân chủ từ bên trong hoặc bên ngoài – thông qua đảo chính hoặc tự đảo chính, nội chiến và/hoặc xâm lược nước ngoài – và tạo ra một chế độ độc tài toàn trị. Phá hủy nền dân chủ đến lượt nó sẽ phá hủy xã hội dân sự, lòng khoan dung chính trị và đa nguyên, tiếp theo là việc dần dần hoặc nhanh chóng phá bỏ luật pháp, sự phân chia quyền lực, các thủ tục bầu cử và báo chí độc lập. Chủ nghĩa phát xít được hình thành trên cơ sở một ý tưởng hiện đại về quyền lực phổ biến, nhưng là một ý tưởng trong đó đại diện chính trị bị loại bỏ và quyền lực được ủy quyền hoàn toàn cho nhà độc tài, người hành động nhân danh người dân.
Trump: Một “Phát Xít Tập Sự” Đáng Nguy Hiểm
Trước ngày 6 tháng 1 năm 2021, Trump đã thiết lập (ở một mức độ đáng báo động) ba trong số bốn trụ cột của chủ nghĩa phát xít: bạo lực và quân sự hóa chính trị, phân biệt chủng tộc và nói dối. Yếu tố mà “chủ nghĩa Trump” còn thiếu là chế độ độc tài. Và rồi vụ đảo chính bất thành đã xảy ra. Làm sao bạn có thể định nghĩa sự cai trị của một tổng thống quyết tâm giữ quyền lực mặc dù thua cuộc tái tranh cử với cách biệt bảy triệu phiếu bầu? Nếu nỗ lực của ông ta thành công, Trump đã trở thành một nhà độc tài. Trong kịch bản đó, sẽ phù hợp hơn khi coi ông ta là một kẻ phát xít. Bởi vì ông ta đã dao động và thất bại, tôi gọi ông ta là “kẻ phát xít tập sự”. Trump đã hành xử như một kẻ phát xít cho đến khi, vì bất cứ lý do gì, ông ta lùi bước và quyết định không tham gia vào đám đông của mình tại Điện Capitol. Có lẽ ông ta sợ rằng việc tham gia vào cuộc nổi dậy sẽ dẫn đến những hậu quả cá nhân hoặc pháp lý, nhưng quan trọng hơn, ông ta thấy rằng viên phó tổng thống của mình, những nhân vật chủ chốt trong Đảng Cộng hòa (GOP), lực lượng vũ trang và Tòa án Tối cao đã không ủng hộ hành động của ông ta. Một kẻ phát xít cổ điển thời kỳ giữa hai cuộc chiến tranh thế giới sẽ không lùi bước, nhưng Trump đã làm vậy. Tất nhiên, vẫn chưa thể dự đoán điều này sẽ kết thúc như thế nào, và cuốn sách này kết thúc với những câu hỏi chưa được giải đáp về lịch sử và tương lai của các nhà chuyên quyền toàn cầu.
Cuốn sách này chú ý đến cách những người phát xít và dân túy tự hiểu mình liên quan đến bạo lực, bài ngoại, tuyên truyền và chế độ độc tài, nhưng đó không phải là khía cạnh duy nhất cần được xem xét. Hành động cũng quan trọng không kém. Đôi khi lời nói của một nhà lãnh đạo có nghĩa ngược lại với những gì họ tuyên bố. Hitler luôn buộc tội người Do Thái là những gì ông ta thực sự là, đó là một bậc thầy nói dối. Tương tự, Trump đã gán chủ nghĩa phát xít và những mong muốn độc tài cho kẻ thù của mình, trong khi ông ta tích cực tham gia vào các hành vi phát xít. Về chủ nghĩa dân túy, Trump dường như coi mình là một nhà lãnh đạo như vậy, chẳng hạn, trong cuộc trao đổi về chủ nghĩa dân túy với Steve Bannon, cố vấn của ông ta lúc bấy giờ:
“Tôi thích điều đó. Đó là con người tôi,” Trump nói, “một người của đại chúng (popularist).” Ông ta nói sai từ.
“Không, không,” Bannon nói. “Đó là người theo chủ nghĩa dân túy (populist).”
“Ờ, ờ!,” Trump khăng khăng. “Một người của đại chúng (popularist).”
Trớ trêu thay, có lẽ, Trump đã đúng trong lời tự xưng sai lầm của mình là “người của đại chúng”. Rất có thể lời nói lỡ miệng của ông ta đang chỉ ra rằng chính trị của ông ta không phải là loại chủ nghĩa dân túy cổ điển.
Mối Nguy Không Ngừng Thử Nghiệm
Các nhà lãnh đạo như Trump và Bolsonaro vẫn đang thử nghiệm cách thức phá hủy nền dân chủ một cách hiệu quả. Trump đã liên tục thử kết hợp các chiến lược dân túy và phát xít, sau đó lặp lại những chiến lược dường như thu hút nhất những người ủng hộ ông ta. Bản năng tự nhiên của ông ta là tăng cường nguy hiểm cho nền dân chủ trong khi khẳng định quyền lực và giáo phái của mình. Những xu hướng cơ bản này khiến ông ta gần như là một kẻ phát xít.
Mặc dù Trump ca ngợi Hitler, và thực tế là những người thì thầm và viết diễn văn như Steve Bannon và Stephen Miller có thể được coi là những nhà trí thức phát xít, rất khó có khả năng Trump đã đọc lịch sử chủ nghĩa phát xít (hoặc chủ nghĩa dân túy) và lên kế hoạch tuân thủ chặt chẽ sách lược phát xít. Giống như Hitler, những nhà lãnh đạo “phát xít tập sự” như Trump và Bolsonaro không phải là những nhà lý thuyết phát xít, cũng không tham gia vào tư duy tự chủ sâu sắc. Chính những xu hướng hành vi của họ đã đưa họ đến gần chủ nghĩa phát xít. Chủ nghĩa phát xít chưa bao giờ là một công trình trí tuệ sâu sắc, mà chỉ đơn thuần là một hình thức khuất phục và đàn áp cực đoan, và một hình thức phân biệt chủng tộc, tuyên truyền, bạo lực và quyền lực độc tài có ý thức. Hệ tư tưởng phát xít không phải là một khối tư tưởng khép kín mà là sự tôn vinh những ý tưởng rất cơ bản và phá hoại.
Những người theo chủ nghĩa phát xít không cần phải hiểu lịch sử và lý thuyết của họ, nhưng họ luôn hành động dựa trên tiền đề rằng nhà lãnh đạo của họ luôn đúng và sự bình đẳng về cơ bản là xấu. Chính Hitler đã nói, “Người ta chỉ có thể chết vì một ý tưởng mà người ta không hiểu.” Tương tự, Trump nổi tiếng đã nói với những người theo ông ta, “Những gì bạn đang thấy và những gì bạn đang đọc không phải là những gì đang xảy ra.” Mà không hề hay biết, hoặc thậm chí không nghĩ về nó, Trump đang tiếp nối một truyền thống chính trị lâu đời của các nhà lãnh đạo phát xít áp đặt hệ tư tưởng lên thực tế. Tuy nhiên, các nhà lãnh đạo dân túy như Trump vẫn chưa phải là phát xít bởi vì họ chưa (chưa) phá hủy nền dân chủ. Nhưng họ không phải là những người dân túy điển hình, theo nghĩa là những mối đe dọa của họ đối với nền dân chủ vượt ra ngoài sự xem nhẹ dân chủ tiêu chuẩn của chủ nghĩa dân túy. Chúng ta đang sống trong cái có thể là một sự biến đổi lịch sử mới từ chủ nghĩa dân túy sang chủ nghĩa phát xít. Rõ ràng là Trump, Bolsonaro và nhiều người khác có sự ngưỡng mộ sâu sắc đối với các nhà độc tài và chuyên quyền, và cũng có kiến thức hạn chế về lịch sử của họ. Ngược lại với huyền thoại về nguồn gốc của họ, tôi đặt những kẻ “phát xít tập sự” vào bối cảnh lịch sử. Quan điểm của tôi là làm nổi bật cách họ tạo thành một mối đe dọa nghiêm trọng đối với nền dân chủ.
Đã có rất nhiều cuốn sách cố gắng giải thích lý do cho sự trỗi dậy của Trump và “chủ nghĩa Trump”. Đây không phải là một trong số đó. Thay vào đó, cuốn sách này giải thích tại sao và bằng cách nào mà Trump và những người khác giống ông ta đang hành xử như những kẻ phát xít đang hình thành.
Federico Finchelstein
