GIỚI THIỆU: TV&BH: CHUYÊN MỤC: ChatGPT DỊCH THUẬT
The Hill: Pope Leo can help save American democracy
(Chuyển ngữ tiếng Việt: Google Gemini; Hiệu đính (và chịu trách nhiệm): T.Vấn)
Giáo hoàng Leo có thể giúp cứu nền dân chủ Mỹ
Quan điểm của Linh Mục hồi hưu Emmett Coyne
Khi Giáo hoàng Francis qua đời, một tu sĩ Dòng Augustinô đã nhắn tin cho Robert Francis Prevost: “Tôi nghĩ ông sẽ trở thành một giáo hoàng vĩ đại.” Prevost trả lời: “Tôi là người Mỹ — tôi không thể được bầu.” Giả định đó được nhiều người chia sẻ rộng rãi. Nhiều người tin rằng sự thống trị toàn cầu của Mỹ đã loại bỏ tư cách của công dân nước này. Ngay cả Hồng y Robert McElroy của San Diego cũng nói rằng ông sẽ phản đối một giáo hoàng Mỹ vì lý do đó.
Nền tảng cá cược Kalshi đã đưa ra tỷ lệ Prevost có cơ hội chưa đến 1%. Chỉ có 416 người đặt cược vào lựa chọn xa vời này.
Thần học Công giáo dạy rằng Chúa Thánh Thần có sự can thiệp. Việc Prevost bất ngờ được nâng lên làm Giáo hoàng Leo XIV đã củng cố niềm tin này.
Làm thế nào chúng ta có thể tiên đoán về vị Peter mới, vô danh này? Không phải bằng cách tuyên bố ông là thần thánh, mà bằng cách hỏi: Bản chất bên trong của ông là gì? Các linh mục Etruscan cổ đại đọc nội tạng để tiên đoán tương lai; báo chí ngày nay soi mói bất cứ dấu vết nào có thể tìm thấy ở bất cứ đâu.
Theo ý nghĩa nguyên thủy của từ “công giáo” (catholic), Leo có một hồ sơ đáng nể về sự tham gia toàn cầu một cách lặng lẽ, từ cấp cơ sở đến giới tinh hoa, một thế giới quan rộng lớn. Các giáo hoàng hiện đại đã đi lại rất nhiều sau khi được bầu, một điều thực sự “công giáo” theo nghĩa nguyên thủy của từ này.
Bản sắc Mỹ của Leo – vào thời điểm mà hai nhà lãnh đạo Mỹ thể hiện những tầm nhìn đối lập về nền dân chủ – đặt ông vào giao điểm của một cuộc đấu tranh toàn cầu ngày càng sâu sắc về dân chủ, chủ nghĩa dân tộc và đức tin.
Các nhà phê bình cho rằng Giáo hội có lịch sử chống dân chủ. Các giáo hoàng như Gregory XVI và Pius IX đã lên án nền dân chủ. Cách mạng Mỹ hầu như không được Vatican ghi nhận; dù sao thì các thuộc địa đều là của Anh và chủ yếu là Tin lành. Nhưng Cách mạng Pháp lại là một vấn đề khác. Công giáo, vốn đã ăn sâu vào tôn giáo nhà nước, mất đi các đặc quyền, tài sản và quyền lực chính trị. Điều này thật đáng ghê tởm đối với Vatican.
Đối với nhiều người, sự thiên vị của Giáo hội La Mã đối với chế độ quân chủ và chống lại nền dân chủ đã phát triển với ít sự thù địch hơn. Ở Mỹ, với Tu chính án thứ nhất, Công giáo đã gặp “thị trường tự do tôn giáo”. Các cá nhân có thể tự do lựa chọn đức tin của mình. Và một tôn giáo dựa trên sự lựa chọn thì sôi động hơn một tôn giáo do nhà nước tài trợ đang suy tàn, bởi vì tôn giáo sau này không có sự cạnh tranh, theo lời của Adam Smith.
Những người Mỹ bảo thủ đã chỉ trích một cách ôn hòa Giáo hoàng Francis là không hiểu biết về Mỹ. Tuy nhiên, Leo là một người Mỹ có thể vượt qua tổng thống trong một bài kiểm tra nhanh về nền dân chủ.
Leo biết lịch sử Mỹ và cách nó đối xử với người Công giáo ngay từ đầu — với cùng loại nghi ngờ mà nó đối xử với người Hồi giáo ngày nay. Họ đã trải qua sự thù địch dưới các hình thức thể chế như Đảng Know-Nothing và KKK. Bạo lực luôn rình rập ở cấp độ cá nhân và xã hội.
Leo nhận thức được sức mạnh của quyền tự do đầu tiên trong Tu chính án thứ nhất: “Quốc hội sẽ không ban hành luật nào liên quan đến việc thành lập một tôn giáo hoặc cấm thực hành tự do tôn giáo.” Trong thị trường tôn giáo tự do, nền dân chủ ở đây đã cho phép, nuôi dưỡng và củng cố Công giáo và các tín ngưỡng khác.
Tu chính án thứ nhất nhấn mạnh quyền tự do lương tâm và lựa chọn. Thế giới vẫn chưa cảm ơn nhà vô địch lương tâm ít được công nhận của Mỹ, Roger Williams. Một giáo sĩ được phong chức, ông bị trừng phạt vì những niềm tin khác biệt của mình, dẫn đến việc ông thành lập bang thế tục đầu tiên, Rhode Island, như một nơi trú ẩn và tị nạn. Từ những gốc rễ này đã nở hoa Tu chính án thứ nhất của chúng ta, khắc ghi quyền bất khả xâm phạm về tự do lương tâm, lựa chọn và ngôn luận.
Là một linh mục Công giáo đã 59 năm, tôi không quen biết Leo, vì phần lớn sự nghiệp của ông là ở nước ngoài, mặc dù ông cũng là người gốc Southside Chicago như tôi. Một vài thông tin vụn vặt tôi tìm được đều tích cực — ông là người đồng cảm với Francis nhưng khác biệt, một người Mỹ mà hầu hết người Công giáo Mỹ không biết.
Sau đó là bài phát biểu nhậm chức của ông. Một câu nói đã làm tôi phấn chấn: “Truyền giáo không bao giờ là vấn đề bắt giữ người khác bằng vũ lực, bằng tuyên truyền tôn giáo, hoặc bằng phương tiện quyền lực, mà là thông qua tình yêu thương.” Với điều đó, Leo đã tách mình khỏi hàng thế kỷ cưỡng chế của thể chế. Ông khẳng định một tầm nhìn nơi tình yêu – không phải vũ lực, cũng không phải tuyên truyền và chính trị – là phương tiện. Ông phải thuyết phục những người Công giáo còn nghi ngờ và những tín hữu Cơ đốc giáo khác trước tiên.
Leo có thể trở thành một tiếng nói then chốt khi chủ nghĩa dân tộc Cơ đốc giáo trỗi dậy ở Hoa Kỳ, thúc đẩy sự sụp đổ của bức tường giáo hội-nhà nước. Cố phó tế Công giáo Paul Weyrich, chiến lược gia tài ba nhất được biết đến rộng rãi ở Washington với biệt danh “Giáo hoàng Paul,” đã giúp bắc cầu giữa Công giáo bảo thủ với chủ nghĩa dân tộc Tin lành. Thành công lâu dài của phong trào của ông thể hiện rõ qua việc đảo ngược án lệ Roe v. Wade và sự trỗi dậy của phe Công giáo Cánh hữu. Trong cuộc bầu cử năm 2016, 52% người Công giáo Mỹ đã bỏ phiếu cho Tổng thống Trump. Con số này là 58% vào năm 2024. Anh trai của Leo là một người ủng hộ Trump nhiệt thành.
Trong việc lựa chọn tên của mình, Leo XIV gợi nhớ đến Leo XIII, người vào năm 1892 đã thúc giục người Công giáo Pháp chấp nhận nền cộng hòa dân chủ của họ. Thử thách của Leo XIV đối với người Công giáo Mỹ – đặc biệt là những người có liên kết chính trị với chủ nghĩa dân tộc Cơ đốc giáo – là bảo vệ lệnh cấm của Tu chính án thứ nhất trong Hiến pháp về tôn giáo nhà nước, một lệnh cấm đã cho phép người Công giáo phát triển mạnh.
Hãy tưởng tượng một trường hợp Tòa án Tối cao trong tương lai thách thức sự phân lập giáo hội-nhà nước, với những người Cơ đốc giáo cạnh tranh với những người Cơ đốc giáo khác để giành ưu thế. Hãy hình dung công dân Robert Francis Prevost, xuất hiện trong bộ vest, để bảo vệ chính quyền tự do đã từng giúp đức tin của ông được chào đón trong một nền văn hóa không mấy thân thiện.
Trước Tòa án Tối cao gồm các thẩm phán Công giáo bảo thủ, Leo có thể lặp lại điều ông đã nói trước đây – rằng Giáo hội không thể cho mình mang cảm giác ưu việt hơn thế giới. Là lãnh đạo của một tôn giáo độc thần, Leo sẽ khẳng định chủ nghĩa đa nguyên mà ông đã mạnh dạn tuyên bố trong lễ nhậm chức của mình: “Chúng ta được kêu gọi để dâng tình yêu của Chúa cho tất cả mọi người… để đạt được sự thống nhất không xóa bỏ sự khác biệt mà đánh giá cao lịch sử cá nhân và văn hóa của mỗi dân tộc.”
Nhiều thế kỷ trước, Giáo hoàng Gregory VII đã buộc Vua Henry IV phải quỳ chân trần trong tuyết, tượng trưng cho sự chiến thắng của Giáo hội trước nhà nước. Giờ đây hãy tưởng tượng Giáo hoàng Leo XIV, trong bộ vest, đứng trước Tòa án Tối cao Hoa Kỳ — không phải để thống trị, mà để bảo vệ quyền tự do của tất cả các tín ngưỡng một cách bình đẳng.
Leo XIV đã viện dẫn Leo XIII vì những giáo huấn của ông về lao động và dân chủ. Nhưng Leo nổi tiếng nhất là Leo Đại đế (391-461), người đã đứng lên chống lại những kẻ man rợ tìm cách phá hủy những gì còn lại của xã hội La Mã trong thời đại của ông. Leo mới này sẵn sàng cứu nền dân chủ của Mỹ khỏi những kẻ man rợ người Mỹ bên trong, tìm cách phá hủy hàng thế kỷ thỏa hiệp dân chủ để hướng tới một liên minh hoàn hảo hơn. Một Leo Đại đế thứ hai chăng?
Trong một thế giới bị chia cắt giữa tình yêu quyền lực và sức mạnh của tình yêu, Leo chọn cái sau.
(Emmett Coyne là một linh mục Công giáo đã nghỉ hưu thuộc Giáo phận Manchester, N.H.)
